6

Встань, друг. Получена весть. 
Окончен твой отдых.

"Стучится вестник, и чем необычнее час, тем трепетнее ожидание"¹, - говорит в одной из статей художник. Но получить весть не так просто. Для этого надо быть бдительным к любым явлениям жизни. Для этого должно напряженно вслушиваться в звучащие дали.

¹ (Там же.)

Действительно, кто и как может вычислить то радостное мгновение, когда постучится вестник? "Должен ли он найти вас на башне или должен найти в катакомбах - вы не знаете этого, да и не должно знать, ибо тогда нарушилась бы полная готовность. Будьте готовы"¹.

¹ (Н. Рерих. Нерушимое, с. 274.)

Весть может прийти отовсюду, да и вестник может быть самым неожиданным. Поэтическому воображению художника он иногда рисуется огненным гонцом, встающим на столбах света. Он может явиться торжественным посланцем с драгоценным подарком от Владыки: "Эй вы, уличные гуляки! Среди моего ожерелья от Владыки есть данный мне жемчуг!"¹ Но он может оказаться ничем не примечательным человеком, и тогда его нужно отличать от других людей не по одежде, "но по огню глаз, пламенеющих мыслью".

¹ (Н. Рерих. Цветы Мории, с. 69.)

Рерих как бы раскрывает смысл знаменитой восточной поговорки: "Если надо - и муравей гонцом будет". "Важен не муравей, важна весть, важно услышать и понять сердцем творческий зов жизни, а вестник даже в одежде телеграфиста уже нечто особенное"¹.

¹ (Н. К. Рерих. Листы дневника. - Архив П. Ф. Беликова, Таллин.)

Образ вестника один из самых любимых образов Рериха. Он заставляет обратиться к его биографии, ибо слова "гонец" и "вестник" выражают существо его творческой устремленности, его жизни, в которой главным мотивом звучало не "я" и "меня", а "через меня". Именно так и воспринимали Рериха его современники. В биографическом очерке о художнике В. Н. Иванов пишет: "И не себя ли... чувствует гонцом и Рерих, когда он идет по миру, пересаживаясь с корабля на поезд, с поезда на автомобиль, подчас рискуя своей собственной жизнью? Какая неслыханная сила влечет его за собой, толкает, заставляет обращаться к миру со своими потрясающими души картинами, со своими глубокими проповедями?..

Это - и есть подвиг. Это - требование подвига. Это - сознание необходимости подвига для всего живущего, сознание его неотвратимости, необорности... Из России несет Рерих этот зов, из той удивительной России, в которой всегда главным вопросом человеческого существования было:

- Как жить, чтобы святу быть?"¹

¹ (Всеволод Иванов. Рерих. Рига, 1936, с. 62.)